저자소개
저자 : 조정환
저자 조정환 (Joe Jeong Hwan, 1956~ )은 정치사상사와 정치철학, 그리고 정치미학을 연구하면서 주권형태의 변형과 21세기 정치의 새로운 주체성에 대한 탐구를 계속하고 있다. 현재 다중지성의 정원[(연구정원),(강좌정원)] 대표 겸 상임강사, 도서출판 갈무리 대표로 활동하고 있으며 저서로 『민주주의 민족문학론과 자기비판』(연구사, 1989), 『노동해방문학의 논리』(노동문학사, 1990), 『지구 제국』(갈무리, 2002), 『21세기 스파르타쿠스』(갈무리, 2002), 『제국의 석양, 촛불의 시간』(갈무리, 2003), 『아우또노미아』(갈무리, 2003), 『제국기계 비판』(갈무리, 2005), 『비물질노동과 다중』(공저, 갈무리, 2005), 『카이로스의 문학』(갈무리, 2006), 『민중이 사라진 시대의 문학』(공저, 갈무리, 2007), 『레닌과 미래의 혁명』(공저, 그린비, 2008), 『미네르바의 촛불』(갈무리, 2009), 『공통도시』(갈무리, 2010), 『플럭서스 예술혁명』(공저, 갈무리, 2011), 『인지자본주의』(갈무리, 2011) 등이 있고 이외에 여러 권의 편역서와 번역서가 있다.
저자 : 황수영
저자 황수영(Hwang Su Young, 1962~ )은 서울대학교 철학과에서 베르그손 연구로 석사, 프랑스 파리 4대학에서 18세기말에서 20세기초에 이르는 기간의 프랑스 생명철학 전통(꽁디약, 맨 드 비랑, 라베송, 베르그손)에 관한 연구로 박사학위를 했다. 이후 생명철학에 대한 지속적 관심을 들뢰즈, 시몽동에 대한 연구로 확장하였으며 2011년 봄에는 프랑스 뚤루즈 대학 철학과에서 <프랑스철학에서 생명 개념의 역사>라는 제목으로 강의를 했고 최근 이 주제를 연장하여 <프랑스의 의철학> 전통에 관한 연구 프로젝트를 진행 중이다. 현재 서울대학교 철학사상연구소 객원연구원. 역서로 고피의 『기술철학』(한길사, 2003), 베르그손의 『창조적 진화』(아카넷, 2005), 저서로는 『베르그손, 지속과 생명의 형이상학』(이룸, 2003), 『철학과 인문학의 대화』(철학과 현실, 2005), 『근현대 프랑스철학』(철학과 현실, 2005),『물질과 기억, 시간의 지층을 탐험하는 이미지와 기억의 미학』(그린비, 2006)이 있고, 논문으로는 「베르그손과 시몽동, 유와 개체를 중심으로」(Revue philosophique de Louvain, Mai 2011)이 있다.
저자 : 이정우
저자 이정우(Lee Jeong-Woo, 1959~ )는 서울대학교에서 공학, 미학, 철학을 공부했고, 아리스토텔레스 연구로 석사학위를 그리고 미셸 푸코 연구로 박사학위를 받았다. 서강대학교 교수(1995~1998)를 역임했으며, 현재 소운서원(구 철학아카데미) 원장(2000~ ), 어시스트 교수(2009~ ), 대안연구공동체 학장(2011~ )으로 활동하고 있다. 『담론의 공간』(1994), 『가로지르기』(1997), 『인간의 얼굴』(1999) 등에서 ""담론학""과 ""객관적 선험철학""을 제시했으며, 그후 이 사유를 ""사건의 철학"", ""접힘과 펼쳐짐의 존재론"" 등으로 발전시켰다. ""시간과 생명 그리고 윤리""를 화두로 삼아 사유를 전개하고 있으며, 현재는 철학사 집필(『세계 철학사』 3부작)과 정치철학적 저작들의 집필(『진보의 새로운 조건들』, 『소수자 정치학』 등)에 몰두하고 있다.
저자 : 최호영
저자 최호영 (Choe Hoyoung, 1962~ )은 고려대학교 심리학과를 졸업한 뒤 독일 베를린 자유대학교에서 ""온건구성주의의 전망""이라는 논문으로 심리학 박사학위를 받았다. 현재는 고려대학 지혜과학연구센터 연구교수로 있으며 주요 관심분야는 이론심리학, 현상학적 심리학, 감각과 매체의 심리학 등이다. 논문으로 「마음과 과학과 문화 - 과학적 심리학의 가능성과 한계에 관하여」(철학탐구, 2008), 「""탈인간의 심리학""과 자율적 주체의 운명」(문화예술교육연구, 2010)이 있으며 번역서로 『앎의 나무』(갈무리, 2007), 『학습된 낙관주의』(21세기북스, 2008), 『지혜의 탄생』(21세기북스, 2010), 『뇌의식과 과학』(시스테마, 2011) 등이 있다.
